艾東凱爾idontcare

因為案子在策劃上有發想需求，為了更了解設計對象，樸實設計請「大茅埔調查團」的團長吳哲銘為我們導覽大茅埔客庄，而我就尾隨當一個跟屁蟲，一日小旅行就這樣開始了！不過既然要做紀錄及文本溯源，就不要浪費，這邊也放一下ヽ(･∀･)ﾉ。本來大茅埔踏查日記想分成人文跟生態，但在寫人文的時候覺得要把雜貨鋪、調查團團窩、防禦型聚落都放進去有點太零碎，就把泰興宮當一個特輯。

［ 泰興宮 總覽 ］

宮廟大致上是長方形格局，劃分成三個區塊，前段是緊連牌坊的正殿，中段為扶鸞弼教堂，最後段為後人新增的龍神區。以大茅埔客庄的整體畫面來看，泰興宮似乎有點突兀，建築碩大，朱紅又精雕細琢，跟周遭較矮的純樸灰水泥平房相較起來，顯得有些富麗堂皇，但其實泰興宮早在咸豐六年(1856年)就已經佇立在這裡，距今已相隔167年。

［ 正殿 ］

廣東省潮州府大埔人以道教為主，主祀三山國王，分別為巾山國王(文)、明山國王(武)、獨山國王(財)，為祈求遠到來臺開墾順利，帶令旗、攜香火。但仍常遇荒地瘴癘肆虐，或與泰雅族人衝突爭奪資源，於是先民自彰化縣溪湖荷婆崙祖廟的霖肇宮，恭請三山國王之令旗，在大茅埔籌資建廟，加強保佑力量，甚至在庄週邊設武營將寮，如同結界般的守護。起初因經費不足，廟宇簡陋、缺乏維運經費，經歷多次重整修理，費用全靠信眾捐獻維持，廟宇屋簷、頂端受香煙百年薰陶，已呈古樸焦色。為了感謝捐款的信士們，宮廟特製籤詩，木製的籤印上下對置，刻有捐款信士名、國王宮、運勢等字樣。

［ 扶鸞弼教堂 ］

中段的扶鸞弼教堂是於清光緒三十二年(1906年)增建，過去因缺乏醫療資源，卻有驅魔治病及戒除鴉片需求，先民自新竹縣芎林鄉飛山代勸堂引進香火，奉祀關帝聖君。所謂扶鸞是指扶乩，指民間請示神明的方法；而弼教是輔助教化，多指以刑輔教，目的是勸人為善。這裡有一個具體的特殊流程，居民會到扶鸞弼教堂求賜藥籤，再依籤條內容指示到中藥鋪抓藥，且藥鋪直至今日仍存在並且代代相傳，跟著鸞堂成為百年藥舖，帶著些微斑駁、字跡整齊乾淨的藥方本仍保存完好，這個廟宇與藥鋪的特殊連結，在大茅埔具有相當重要的生活化與文化意義。註：傳統習俗，有病請看醫生。

喔對，這邊有一塊雕刻故事讓我很印象深刻，是一位裸著上半身、滿臉大鬍子的男人，他正騎馬打仗，但因為手邊沒了兵器，於是他雙手各拿一具屍體作為武器攻擊。我對這個角色設定感到驚為天人，尤其他還在這座傳統的廟宇中。

［ 龍神區 ］

最後段的龍神區有一棵巨大榕樹，粗大的枝幹向上、向外延伸，枝繁葉茂，象徵著崇敬山水的龍神信仰，山就是龍、河就是神，這是對大自然的虔誠與敬畏。榕樹前方置有香爐與一大塊空地，圍牆包圍起來，綠葉與樹影輕輕搖晃，有一個靜謐的氛圍。吳哲銘說客家人遷徙都會背著祖先，會往有山有溪河的地方落腳。其他如穿龍水圳、水系伯公等都可以發現信仰與生態的緊密結合。

相關文獻：

陳介英(2018)。茅埔成庄：東勢大茅埔客庄的過去與未來。新北市：遠景出版事業有限公司。

管淑芝(2013)。台中市東勢區大茅埔泰興宮之研究(未出版之碩士論文)。玄奘大學，新竹市。

＊照片來源 樸實創意／攝影師IG @j.son_wong (也可以追蹤可愛的黑妹 @heymei_shiba)

--踏查於2023/03/07